特集陳列「高貴寺所蔵　慈雲の書」

　慈雲飲光（じうんおんこう：1718～1804）は、江戸時代後期、京都や大坂で活躍した真言宗（しんごんしゅう）の高僧です。慈雲尊者、葛城（かつらぎ）尊者と尊称されるほか、双竜叟（そうりゅうそう）、葛城山人などの雅号でも知られます。大坂中之島の高松藩蔵屋敷において生まれ、熱心な仏教信者だった父の死後、13歳の時に出家しました。慈雲は、一宗派に拘泥せず、顕教（けんきょう）、密教、禅、儒学、神道なども幅広く学んだ結果、仏道の原点に戻ることを目指す正法律（しょうぼうりつ）を唱えました。十善戒（じゅうぜんかい）[不殺生（ふせっしょう）、不偸盗（ふちゅうとう）、不邪淫（ふじゃいん）、不妄語（ふもうご）、不綺語（ふきご）、不悪口（ふあっく）、不両舌（ふりょうぜつ）、不慳貪（ふけんどん）、不瞋恚（ふしんに）、不邪見（ふじゃけん）]の実践を正法律の根幹とし、精力的に布教、著述などをはじめとする宗教活動を実践しました。その正法律の本山となったのが河内高貴寺でした。慈雲は、自伝の『百不知童子伝』において、書、詩、和歌などの知識の無さを記しています。また、雅号の一つに百不知童子（文字どおり百を知らない子供、つまり、多くのことを知らないという意味）を用いていますが、実際は大変な博識でした。これらは、慈雲の謙虚な性格を示すもので、博識をひけらかすことなく、常に謙虚な姿勢で万事にあたった誠実な人柄が慕われ、多くの人々の帰依を受けました。 　その慈雲は、能書（のうしょ）としても有名で、その力強くて闊達（かったつ）な書は在世中から高い評価を得ていました。書が残されるためには、大きく3つの要因があります。1つは筆者を尊重してのこと。2つ目は、書かれている内容。3つ目は、美術作品としてすぐれていることです。慈雲は、この3つの要素を併せ持っています。よく“書は人なり”といわれますが、慈雲の書は技巧を超えた高い精神性も感じられ、現代の美意識からみても注目されるものといえるでしょう。